La exposición de fotografías del libro estará en la sala anexa del Área Panorámica de Tui hasta el 31 de diciembre. Tui es una de las ciudades protagonistas del libro, con los ritos del monte Aloia y el culto a San Julián.
En la muestra, las fotos recogen la procesión de los ataúdes de Santa Marta de Ribarteme, la Pedra dos Cadrís de Muxía, San Blas de Aguete, San Cibrán de Tomeza, San Alberto de Ribeira y otros. Estáis todos invitados.
martes
La exposición fotográfica, en Tui
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sábado
80. Las piedras del atrio de Monte Alba
Ermita, atrio y vistas sobre la ría de Vigo |
En la parroquia viguesa de Valadares existen dos montes –Alba
y Cepudo- desde donde se divisan inmejorables vistas sobre la ría de Vigo, la
ciudad olívica, las islas Cïes y, si el día está claro, incluso se ve parte de
la ría de Arousa. En la parte más alta del primero de los montes, que tiene una
forma cónica casi perfecta, existe una sencilla capilla erigida por el primer
marqués de Valadares, Diego Sarmiento, en 1680 y dedicada a Nosa Señora de
Alba.
En esta pequeña capilla se recuperó hace poco la romería,
que tiene como días principales el 24 de agosto y el 8 de septiembre.
Antonio Rodríguez Fraiz, que recopiló numerosas tradiciones
de los santuarios de Galicia, cuenta que en esta romería, en los años 50 del
siglo pasado, los asistentes acudían para pedir solución a enfermedades pulmonares,
dolores de cabeza y estómago. Los devotos de la virgen de Alba pasaban el
pañuelo por la imagen y pasaban por debajo, como ocurre aun hoy en día en
numerosos santuarios gallegos. Incluso ofrecer una mortaja o andar de rodillas
alrededor de la capilla.
Escaleras de subida al Alba |
Además, Rodríguez Fraiz señala que se realizaba un rito
curativo, fuera de los días de romería, que consistía en hacer unas muescas en
la puerta de la pequeña iglesia y luego tirar una piedra del muro del atrio
monte abajo, según las indicaciones de un “brujo”. Tanto era así, que el párroco de entonces se
quejaba de que todos los años tenía que reconstruir el muro del atrio.
Cómo llegar
Hay que tomar la carretera Vigo-Vincios, que comienza en el
cementerio vigués de Pereiró. Tras pasar el núcleo urbano de Valadares, frente
a una farmacia, hay un desvío a la derecha indicando la subida al Alba. La
carretera lleva al Cepudo, pero antes de llegar a la cima hay un desvío a la
izquierda con una señal de dirección prohibida.
GPS: 42.172532,-8.73613
En la comarca de Vigo también puedes ver:
79. Sanxenxo, la Pedra do Santo
‘
Foto: Rafael Quintía |
La conversión de este santo al cristianismo es bastante
curiosa. Ginés era actor y participaba en una parodia del bautismo cristiano
para entretenimiento del mandatario romano. A él le tocó el papel de enfermo
que recibía el agua con el que los seguidores de Jesús se convertían a la
entonces nueva fe. Una vez terminada la escena, Ginés fue vestido con ropajes
blancos, a la usanza cristiana. Para terminar la parodia, el emperador mandó
traer una imagen de Venus para que la adorase. Pero el agua había transformado
realmente al comediante y espetó una arenga a Diocleciano y a todos los que
presenciaron el acto, declarándose iluminado por la nueva fe y convidó al
mandatario romano a que siguiera las enseñanzas de Jesús.
Envuelto en cólera, Diocleciano ordenó todo tipo de
tormentos para Ginés, de los que salió indemne, hasta que finalmente fue
decapitado.
La piedra, a día de hoy, cubierta por las plantas |
Como ocurrió en otros lugares de Galicia y de la Península
Ibérica, leyendas locales relacionadas con el paso de los mártires por
diferentes localidades, toleradas por las autoridades eclesiásticas, sirvieron
para cristianizar lugares paganos con mayor facilidad. Es el caso que nos
ocupa, ya que la presencia de San Ginés en Sanxenxo cuenta con una historia
local que sitúa el lugar de su decapitación en la entrada de Padriñán. Allí hay
una piedra de casi un metro de alto que marcaba la entrada a la aldea y que
cuenta con diferentes grabados cruciformes, de herradura y cazoletas. Se trata de un menhir del que la tradición
dice que marca el lugar exacto donde el santo fue ejecutado. También se cuenta
que en la piedra se puede ver el rostro de Ginés y es conocida como Pedra do
Santo o Pedra de San Xinés.
Aunque incluso tiene una placa que recuerda que se trata de
una piedra que la leyenda vincula con San Ginés, cuando la visitamos hoy se
encontraba completamente cubierta por las plantas.
Cómo llegar
Desde Pontevedra, siguiendo por la carretera provincial
PO-308, en el centro de la villa hay un desvío a la derecha que indica
Padriñán. A menos de un kilómetro, antes del hotel Augusta, hay un pequeño
jardín triangular a la derecha de la carretera, en un cruce, donde se encuentra
la piedra.
GPS: 42.404567,-8.805757
Cerca de aquí puedes visitar:
domingo
78. Las apariciones de Fátima en Tui
En el momento de escribir esta entrada, una de las primeras
que subí a este blog, la relacionada con el Santuario de las Apariciones de Pontevedra, es la más visitada este mes. Allí tuvo una de sus visiones la mayor
de las videntes de Fátima sor Lucía, durante su estancia en la ciudad. Hay otro
escenario de las apariciones de Fátima en Galicia, donde la vidente portuguesa
estuvo como novicia. Se trata del convento de las Doroteas de Tui, ubicado
cerca del cruce entre las calles Martínez Padín y Augusto González Besada.
En la noche del 13-14 de Junio de 1929, estando en este
convento, tuvo una de sus visiones en la que habría recibido mensajes
relacionados con la conversión de Rusia, que forman parte de la tradición de
Fátima. Fue en este lugar donde escribió el texto del famoso secreto, cuya
tercera parte hizo correr ríos de tina, incluso después de que el Vaticano revelase el contenido de la tercera parte, hace ya unos
años.
Visitar este lugar no es fácil, sino es cuando lo hace un
grupo de personas. Yo lo he intentado en varias ocasiones y me denegaron la
posibilidad de hacerlo, al contrario de lo que sucede con el santuario de las
apariciones en Pontevedra, que está abierto sin restricciones.
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52. Santuario de las apariciones de Pontevedra
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lunes
77. Augasantas de Pantón
En el libro incluyo dos lugares que tienen el topónimo de
Augasantas, uno en Allariz (28) y otro en Cerdedo-Cotobade (24), ambos relacionados con fuentes
milagrosas y aguas curativas. Pero no son los únicos.
En el concello de Pantón (sur de Lugo) hay un santuario que
lleva este sugerente nombre, con un manantial de aguas curativas en el que los
romeros de Nosa Señora dos Ollos Grandes van a recoger las aguas por las propiedades que dieron nombre al lugar.
Según autores como Antonio Fraguas, la importancia de estas aguas se remontan a tiempos anteriores a la cristianización, que con la llegada del nuevo culto y la construcción de la iglesia, habrían adoptado un nombre más piadoso.
En todo caso, las aguas sulfurosas se recogen en una fuente fácilmente accesible,
antes laguna, y también están explotadas comercialmente por un balneario.
La
romería se celebra el segundo domingo de septiembre.
Como pudimos comprobar, no
son pocas las personas que recogen el agua de este manantial, que se considera indicada
para curar afecciones de la piel y para tratar procesos reumáticos.
Como llegar
La carretera que une Ourense y Monforte de Lemos tiene un desvío hacia Pantón. El santuario de Augasantas está eprfectamente indicado.
GPS:
42.514601,-7.608894
GPS:
42.514601,-7.608894
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viernes
76. La estrella 'satánica' de Santo Domingo de Pontevedra
Volvemos a visitar en esta ocasión las ruinas de Santo Domingo en la ciudad de Pontevedra para centrarnos en un detalle que se encuentra en los ventanales que aún quedan en pie. Llama la atención a pontevedreses y visitantes que las ventanas están coronadas por una estrella de cinco puntas con uno de los vértices hacia abajo, símbolo utilizado en las últimas décadas como una representación del mal. Pero, ¿qué hace en una iglesia antigua?
Según
explica Javier García Blanco, responsable del blog Arte Secreto de Yahoo, «es
un símbolo muy antiguo, que tuvo diferentes interpretaciones a lo largo de los
siglos. En las iglesias, fue utilizado como talismán desde, al menos, la Edad
Media. Dentro del cristianismo, también era símbolo de las cinco llagas de
Cristo».
Así, la
utilización de este símbolo como ‘satánico’ es relativamente reciente. Primero
el escritor y ocultista francés Éliphas Lévi, a mediados del siglo XIX, y
después el ‘mago negro’, Aleister Crowley, consolidaron la idea de que la
estrella de cinco puntas invertida era una alusión al mal y al Diablo.
Así, en lo que queda de Santo Domingo de Pontevedra era un símbolo que significaba prácticamente lo contrario.
No es la única representación de una estrella de cinco puntas en edificios de la ciudad. En el libro cuento la historia de la logia teosófica Marco Aurelio, cuya sede se encontraba en la calle Chariño y que aun tiene en la parte superior una estrella de cinco puntas, aunque al revés de la de Santo Domingo y con una interpretación diferente.
En las ruinas de Santo Domingo hay otras curiosidades (ver post anterior)
En las ruinas de Santo Domingo hay otras curiosidades (ver post anterior)
En la ciudad también puedes visitar:
lunes
75. Santiaguiño do Burgo, donde los frutos maduran antes
Ofrenda de uvas y maíz a la imagen el pasado 24 de julio (foto: Guille López) |
Cada 25 de julio, numerosas parroquias y lugares de Galicia
recuerdan al Apóstol Santiago. Pero en Santiaguiño do Burgo, en la ciudad de
Pontevedra, se celebra de una manera particular, ya que la tradición dice que el
propio discípulo de Cristo, durante su estancia en la ciudad, bendijo una finca que se
encuentra en la calle A Santiña, por lo que sus frutos maduran antes.
La primera rareza de esta celebración es que se celebra un
día antes, el 24 de julio. Por la tarde, después del oficio religioso, el santo
sale en procesión desde la iglesia para recorrer la calle A Santiña hasta una
finca en la que, según la tradición, se produjo el milagro. Dice la tradición
que en su peregrinar por tierras gallegas, el Apóstol Santiago hizo una parada
en una casa cercana al puente de O Burgo. En agradecimiento por las atenciones
recibidas, cuando se despidió dijo a los propietarios que la finca que forma
parte de la casa que le dio hospedaje que este campo sería el que daría los
primeros frutos y que madurarían el día en que se conmemorase su muerte.
El ‘milagro’ parece ser que se produjo según las
indicaciones del santo, ya que los frutos maduran antes de tiempo en la finca donde
dice la tradición que descansó Santiago. Desde entonces, la devoción fue en
aumento y todos los años se recuerda este hecho con la procesión en la que la
imagen hace una parada en la finca bendecida por el Apóstol.
Una vez allí uno de los miembros de la familia coloca sobre
el santo un racimo de uvas y una rama de maíz a modo de ofrenda. La imagen regresa
luego a la iglesia, aunque antes todos los asistentes son invitados a degustar vino
y rosca.
Del origen de esta singular procesión poco o nada se sabe,
aunque se presume que comenzó en la Edad Media, según algunos historiadores, o
probablemente esté relacionado con la cristianización de un antiguo rito
romano, según otros.
Cómo llegar
La calle A Santiña se encuentra cerca del puente de O Burgo, en la margen norte del Lérez. Lo más recomendable es preguntar a algún vecino cuál es la finca, aunque es privada y solo se abre el día de la procesión.
Estas leyendas forman parte de mi libro COMPOSTELA MÁGICA
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74. Cambre, la hidria de Caná y los templarios
Visitar la iglesia de Santa María de Cambre es recomendable por muchos motivos. Como templo románico (siglo XIII), tiene numerosas singularidades que destacan los estudiosos del arte y la arquitectura, como el rosetón, los motivos de sus capiteles y que se trata de uno de los pocos templos con deambulatorio de Galicia.
Pero que nos interesa, en consonancia con la temática de este blog, es una pila bautismal que se encuentra entrando a la izquierda. Tiene un metro de alto, es de piedra calcárea y está adornado con motivos florales, espirales y representaciones religiosas. Y nos interesa por dos cosas. Una es su "historia" legendaria y la otra los poderes curativos que se le atribuyeron, que -como veremos- provocaron su erosión y deterioro.
La pila en cuestión es, según la tradición una de las siete hidrias de Caná, es decir, uno de los recipientes en los que, según el relato bíblico, tuvo lugar el milagro de Jesús, en que transformó el agua en vino durante las bodas de Caná.
Este hecho lo convierte en una reliquia que, para más importancia, estuvo relacionada con el propio Jesús. Pero, ¿cómo llegó hasta Cambre?
Una teoría dice que fueron los monjes benedictinos los que la trajeron de Palestina. Otra teoría atribuye al noble gallego Fernando Pérez de Traba, que estuvo en dos ocasiones en Tierra Santa y fue quien introdujo a los templarios en Galicia. Y la tercera es precisamente que fueron los monjes guerreros de esta orden los que trajeron al Norte de Galicia esta pila. Esta es la teoría más mentada por los vecinos, ya que a escasos dos kilómetros se encuentra la iglesia de Santa María do Temple.
Quizá influyó en todas estas teorías la idea de que no tenía el estilo artístico local, lo que afianzó la idea de que fue traída desde otras latitudes.
Sea cual fuera su origen, en el sentir popular se afianzó la idea de que se trataba de una reliquia bíblica, por lo que se le atribuyó cierto poder.
En la actualidad, la Hdria de Caná se encuentra bastante deteriorada. Le faltan las asas y está rota en diferentes partes. Es que, como objeto poderoso, podía curar o proteger de enfermedades. Eduardo Pérez Hervada, en su libro 'Curanderismo y superstición', relata cómo al sonar nueve campanadas de la iglesia, debía rasparse la hidria y el polvillo se mezclaba con aceite y determinadas hierbas. Con el ungüento resultante se frotaba la piel de las mujeres embarazadas.
En 1675, el abad de San Martín de Santiago habría reclamado para sí la hidria de Cambre, pero un amotinamiento de los vecinos impidió su traslado.
El polvo de determinadas piedras, consideradas reliquias o rocas sagradas, se realiza en otras localidades de Galicia y Norte de Portugal, que ya iremos visitando en este blog.
La iglesia se encuentra frente al Concello, muy fácil de encontrar en Cambre, uno de los pueblos más pintorescos de Galicia.
GPS: 43,292152 -8,34437
Puedes escucharme hablando de Cambre en este enlace:
http://www.crtvg.es/rg/destacados/a-tarde-a-tarde-do-dia-13-12-2019-4232445
También se utilizan unas reliquias como elemento curativo en:
93. Penatallada, contra el dolor de cabeza
Pero que nos interesa, en consonancia con la temática de este blog, es una pila bautismal que se encuentra entrando a la izquierda. Tiene un metro de alto, es de piedra calcárea y está adornado con motivos florales, espirales y representaciones religiosas. Y nos interesa por dos cosas. Una es su "historia" legendaria y la otra los poderes curativos que se le atribuyeron, que -como veremos- provocaron su erosión y deterioro.
La pila en cuestión es, según la tradición una de las siete hidrias de Caná, es decir, uno de los recipientes en los que, según el relato bíblico, tuvo lugar el milagro de Jesús, en que transformó el agua en vino durante las bodas de Caná.
Este hecho lo convierte en una reliquia que, para más importancia, estuvo relacionada con el propio Jesús. Pero, ¿cómo llegó hasta Cambre?
Santa María de Cambre |
Quizá influyó en todas estas teorías la idea de que no tenía el estilo artístico local, lo que afianzó la idea de que fue traída desde otras latitudes.
Sea cual fuera su origen, en el sentir popular se afianzó la idea de que se trataba de una reliquia bíblica, por lo que se le atribuyó cierto poder.
En la actualidad, la Hdria de Caná se encuentra bastante deteriorada. Le faltan las asas y está rota en diferentes partes. Es que, como objeto poderoso, podía curar o proteger de enfermedades. Eduardo Pérez Hervada, en su libro 'Curanderismo y superstición', relata cómo al sonar nueve campanadas de la iglesia, debía rasparse la hidria y el polvillo se mezclaba con aceite y determinadas hierbas. Con el ungüento resultante se frotaba la piel de las mujeres embarazadas.
En 1675, el abad de San Martín de Santiago habría reclamado para sí la hidria de Cambre, pero un amotinamiento de los vecinos impidió su traslado.
El polvo de determinadas piedras, consideradas reliquias o rocas sagradas, se realiza en otras localidades de Galicia y Norte de Portugal, que ya iremos visitando en este blog.
La iglesia se encuentra frente al Concello, muy fácil de encontrar en Cambre, uno de los pueblos más pintorescos de Galicia.
GPS: 43,292152 -8,34437
Puedes escucharme hablando de Cambre en este enlace:
http://www.crtvg.es/rg/destacados/a-tarde-a-tarde-do-dia-13-12-2019-4232445
Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"
También se utilizan unas reliquias como elemento curativo en:
93. Penatallada, contra el dolor de cabeza
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